沙也可（さやか）は、文禄・慶長の役（壬辰倭乱）で日本軍として朝鮮に渡りながら、投降して朝鮮に帰化したと伝わる人物だ。朝鮮名を金忠善（キム・チュンソン）といい、韓国では英雄的に語られる一方、日本側に対応する記録がないことから、その正体は長く謎とされてきた。 伝わる経歴 伝承では、沙也可は豊臣秀吉の朝鮮出兵に際して加藤清正の軍とともに釜山に上陸したのち、3千人の兵とともに朝鮮側へ投降。以後は朝鮮軍の指導にあたり、火縄銃の技術を伝えて秀吉軍と戦ったとされる。戦後は金忠善と名を改めて朝鮮に帰化し、大邱近郊の友鹿に定着した。 なぜ「謎」とされるのか 上陸直後の投降は寝返りに相当する重大事だが、大軍が総大将に背いて寝返ったという記録が日本側に見当たらない。また「沙也可」という名も、当時の武将の名乗りとしては不自然だ。 一方で、朝鮮側にとっては英雄として扱われている人物であり、架空の日本人をわざわざ英雄に仕立てる必然性は乏しい。このことから、沙也可に相当する日本人は実在したと考えるのが自然だ、というのが多くの見方である。 有力な説：雑賀衆 正体については諸説あるが、比較的有力とされるのが「雑賀（さいか）衆」説だ。雑賀衆は現在の和歌山を主な拠点とした傭兵集団で、鉄砲の扱いに長けた集団として戦国時代に活躍した。「沙也可」という音が「さいか」に通じる点も、この説が支持される理由のひとつだ。 他にも候補として名の挙がる人物はいるが、その多くは戦後も日本側の記録に名前が見えるため、帰国したと考えられており、朝鮮に残った沙也可とは合致しない。 なぜ寝返りが起こり得たのか 雑賀衆は伊賀・甲賀と並ぶ集団として知られ、鉄砲を有効に用いる傭兵として各地の戦に加わった。伊賀は徳川家康に仕えて江戸幕府に召し抱えられ、甲賀は豊臣秀吉に仕えたのち江戸時代には冷遇されたが、明治維新では倒幕側として参戦した。これに対し雑賀は、江戸時代の到来とともに姿を消している。 戦乱の世が終われば傭兵集団は職を失いかねない。もし秀吉や加藤清正から十分な報酬を得て従軍していたのであれば寝返る理由は乏しいが、自弁で参戦していたのなら、より高い処遇を示した側につく者が出てもおかしくはない。素性が傭兵・忍びの集団であれば、日本側の正史に名前が残らないことにも説明がつく——これが雑賀衆説の骨子だ。 ゆかりの地 大邱近郊には金忠善を祀る鹿洞書院と、日韓交流史を展示する達城韓日友好館がある。訪問については別記事「沙也可：大邱・達城韓日友好館」で紹介している。 よくある質問 Q.…

一番、はじめにすることはビザの手続きと不…

曹渓寺（チョゲサ）は、韓国仏教最大宗派である曹渓宗の総本山だ。韓国では珍しく都心の繁華街に位置しており、地下鉄1号線・鐘閣（チョンガク）駅から安国（アングク）駅へ向かう通りに面している。仁寺洞や景福宮とあわせて、半日の散策コースに組み込みやすい。 大雄殿（テウンジョン） 境内の中心に建つ大雄殿は1938年に建てられたもので、韓国最大級の木造平屋建築として知られる。堂内には釈迦牟尼仏・阿弥陀如来・薬師如来の三尊が並び、日中は絶えず参拝者が訪れる。都心にありながら、一歩足を踏み入れると空気が変わる場所だ。 仏具店街とテンプルステイ情報センター 鐘閣から曹渓寺へ向かう通りには仏具店が軒を連ねる。法衣や木魚、仏像といった本格的な仏具のほか、数珠やろうそく、お香、人形やキーホルダーなどの土産物も扱っており、見て歩くだけでも楽しい一角だ。 道路を挟んだ向かい側には「テンプルステイ総合情報センター」があり、地下には仏教書や経典を扱う書店が入っている。テンプルステイ（寺院での宿泊体験）に関心があれば、ここで情報を集められる。 燃灯祝祭（ヨンドゥンチュクチェ） 毎年、釈迦生誕日（旧暦4月8日）の前後には「燃灯祝祭」が行われ、境内は色とりどりの提灯で埋め尽くされる。直前の週末には清渓川（チョンゲチョン）沿いにも提灯が並び、ソウルの初夏を代表する風物詩となっている。燃灯会はユネスコ無形文化遺産にも登録されている。 アクセス 地下鉄1号線・鐘閣駅2番出口から徒歩約5分、3号線・安国駅からも徒歩圏内。仁寺洞の骨董品街や景福宮とも近く、周辺観光とまとめてまわりやすい立地だ。 よくある質問 Q.…

はじめてスティックを買ったのは高校生のときで、NIKKANのオーク製スティックです。 当時の憧れはLudwigの５Aでしたが、アメリカンヒッコリー１セットの値段にほんの少し足せば、ジャパニーズオークが２セット買える値段でした。 メープルはオークとヒッコリーの中間です。 高校時代は、練習では個人持ちのオーク製スティックで、本番では部が所有していたパールのスティックを使っていました。 オーケストラに入り、Vic…